আর্টিকেল
পবিত্র কুরআনের গভীর আলোচনা, ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও আধুনিক তাদাব্বুর প্রবন্ধসমূহ।
দরুদ ও সালাত: ৪:৮২ আয়াতের কষ্টিপাথরে 'মালাইকা' শব্দের তাত্ত্বিক পুনর্মূল্যায়ন
সূরা আন-নিসার ৪:৮২ আয়াতের কষ্টিপাথরে সালাত (صَلَاة), ইউসাল্লু (يُصَلِّي) এবং মালাইকা (مَلَائِكَة) শব্দের আরবী শব্দমূলভিত্তিক গভীর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ। সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪৩ ও ৩৩:৫৬-এর তুলনামূলক পাঠ, অনারবী ফার্সি 'দরুদ' ধারণার উৎস এবং কুরআনিক দ্বিপাক্ষিক সম্পর্কের স্বরূপ নিয়ে আলম এম.-এর মৌলিক গবেষণা।
মহাজাগতিক নির্বাহী শক্তি ও ঐশ্বরিক বার্তা: আরবী শব্দমূলের আলোয় 'মালাক' ও 'মালাইকা'
'মালাক' ও 'মালাইকা' শব্দের প্রচলিত অনুবাদ 'ফেরেশতা' বা ডানাওয়ালা অদৃশ্য স্বর্গীয় জীব হলেও আরবী শব্দমূল (أ-ل-ك ও م-ل-ك) প্রমাণ করে এরা মহাবিশ্বের নির্বাহী চালিকাশক্তি ও ঐশ্বরিক বার্তাবাহক। সূরা ফাতির ৩৫:১, আল-বাকারা ২:৩৪ ও আন-নাহল ১৬:২-এর শব্দার্থতাত্ত্বিক ও তুলনামূলক গবেষণা।
শয়তানের ইবাদত বলতে কুরআন কী বোঝায়?
কুরআনে ‘শয়তানের ইবাদত’ বলতে কোনো দৃশ্যমান মূর্তিপূজা বা আনুষ্ঠানিক উপাসনা বোঝানো হয়নি; বরং শয়তানের প্ররোচনা, মিথ্যা আশা, পদাঙ্ক অনুসরণ ও অন্ধ আনুগত্যই শয়তানের ইবাদত। সূরা ইয়াসীন, বাকারা, আন‘আম, মায়িদা ও নিসার আলোকে শফিকুল ইসলাম-এর গবেষণা নিবন্ধ।
মৃত্যের গোসল
মৃত্যুর পর মানবদেহের মর্যাদা ও গোপনীয়তা কীভাবে রক্ষা করা হবে? প্রচলিত গোসল পদ্ধতির নিয়ম বনাম কুরআনে 'সাওআহ' আড়াল ও মানুষের সহজাত মর্যাদার ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ। আলম এম.-এর গবেষণা।
ইব্রাহিম কি সত্যিই মূর্তি ভেঙেছিলেন?
নবী ইব্রাহিমের সঙ্গে তথাকথিত 'কুঠার দিয়ে মূর্তি ভাঙার' প্রচলিত গল্প কি সরাসরি কুরআন সমর্থন করে? 'আসনাম', 'তামাসিল' ও 'জুযাযান' শব্দের গভীর ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও কুরআনিক চিন্তার কাঠামোগত পাঠ। আলম এম.-এর গবেষণা।
ইলম: কুরআনে জ্ঞানের ভাষাতাত্ত্বিক ও ধারণাগত বিশ্লেষণ
কুরআনে ‘ইলম’ এবং এর সংশ্লিষ্ট শব্দগুলো কীভাবে ব্যবহৃত হয়েছে? মূলধাতু ع ل م, সরফ, নাহু এবং কুরআনিক প্রসঙ্গের আলোকে ‘আলিমা’, ‘আল্লামা’, ‘আলিম’, ‘উলামা’ ও ‘আলীম’-এর পুঙ্খানুপুঙ্খ ভাষাতাত্ত্বিক ও ধারণাগত বিশ্লেষণ। আলম এম.-এর নিবন্ধ।
কুরআনের শব্দ কুরআনের আলোতেই: জাওজ, হূর, শির্ক, তাতহীর ও তাসবীহের ভাষাতাত্ত্বিক অনুসন্ধান
কুরআনের অনুবাদে একটি শব্দের সরল বাংলা প্রতিশব্দ বসিয়ে দিলে কি তার মূল অর্থ উন্মোচিত হয়? জাওজ, হূর ও ঈন, শির্ক, তাতহীর এবং তাসবীহ—এই পাঁচটি মৌলিক পরিভাষার রুট, সরফ, নাহু ও আন্তঃআয়াতিক ব্যবহারের পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণামূলক অনুসন্ধান। আলম এম.-এর নিবন্ধ।
রাসূল, উলিল-আমর এবং আনুগত্য: সূরা আন-নিসা ৪:৫৯-এর ভাষাগত পাঠ
সূরা আন-নিসা ৪:৫৯-এ 'আতীউল্লাহ', 'আতীউর রাসূল' ও 'উলিল-আমর'-এর ব্যাকরণিক গঠন, 'أَطِيعُوا' শব্দের অপুনরাবৃত্তি, 'أُولِي' বনাম 'أَوَّل' শব্দমূলের সংশোধন এবং বিরোধ মীমাংসায় কেন উলিল-আমরের অনুপস্থিতি? শব্দতাত্ত্বিক ও কাঠামোগত গভীর বিশ্লেষণ। আলম এম.-এর নিবন্ধ।
বনী ইসরাইল: কুরআনে কি এটি শুধু একটি বংশপরিচয়?
কুরআনে 'বনী ইসরাইল' কি কেবল রক্তের সম্পর্কের একটি বংশপরিচয়, নাকি ঐশী দায়িত্ব ও নৈতিক অবস্থানের সমন্বিত রূপরেখা? সূরা আল-ইমরান ৩:৯৩, আল-ইসরা ১৭:২-৩, মারইয়াম ১৯:৫৮ ও আল-মায়েদা ৫:১২-এর শব্দমূল এবং বাস্তব ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে একটি ভারসাম্যপূর্ণ বিশ্লেষণ। আলম এম.-এর নিবন্ধ।
সিয়াম, হজ ও কুরবান: কুরআনের শব্দগুলো কি প্রচলিত অর্থের চেয়েও বিস্তৃত?
সিয়াম, রমাদান, হজ, সাফা-মারওয়া, হাদি ও কুরবান—কুরআনের এই কেন্দ্রীয় পরিভাষাগুলো কি কেবল প্রথাবদ্ধ আচার, নাকি এর চেয়েও বিস্তৃত এক জীবনব্যবস্থা? আরবি শব্দমূল (ك-ت-ب, و-ق-ي, ح-ج-ج, ق-ر-ب) এবং আন্তঃআয়াত সম্পর্কের আলোকে একটি ভারসাম্যপূর্ণ ও বিকল্প পাঠ। আলম এম.-এর বিশ্লেষণ।
অন্তরালবর্তী প্রবৃত্তি ও নেতিবাচকতার রূপক: ৪:৮২ আয়াতের কষ্টিপাথরে 'মালাইকা', 'জ্বিন', 'ইবলিস' ও 'শয়তান'-এর পুনর্মূল্যায়ন
সূরা আন-নিসা ৪:৮২-এর অভ্যন্তরীণ অখণ্ডতার কষ্টিপাথরে 'মালাইকা', 'জ্বিন', 'ইবলিস' ও 'শয়তান'-এর গভীর ভাষাতাত্ত্বিক ও মনস্তাত্ত্বিক পুনর্মূল্যায়ন। 'মিন নার' (অস্থির আগুন) বনাম 'মিন ত্বীন' (স্থির মাটি) এবং সূরা আল-বাকারা ২:৩৪-এর নিখুঁত সমন্বিত ব্যাখ্যা। আলম এম.-এর বিশেষ গবেষণামূলক নিবন্ধ।
জান্নাতের নহর, খামর ও শরাব: কুরআনের ভাষায় রূপক ও শব্দার্থের অনুসন্ধান
কুরআনের জান্নাতের বর্ণনা, সূরা মুহাম্মদ ৪৭:১৫-এর ৪টি নহর (পানি, দুধ, খামর, মধু), এবং ‘মাছাল’, ‘খামর’, ‘শরাব’ ও ‘মাগফিরাত’ শব্দের মূলধাতুভিত্তিক গভীর ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ। আলম এম.-এর বিশেষ গবেষণামূলক নিবন্ধ।
অনুবাদ যখন শুধু শব্দ বদল নয়: কুরআনের একটি শব্দের ওজন
অনুবাদকে আমরা অনেক সময় এক ভাষার শব্দকে অন্য ভাষার শব্দ দিয়ে প্রতিস্থাপন ভাবি, কিন্তু কুরআনের শব্দ নির্বাচন, ব্যাকরণিক অবস্থান ও শব্দমূল অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট। 'আকছার' বনাম 'কাছীর', 'হাসবুনাল্লাহ' বনাম 'হাসীব' এবং 'ন-যা-ল' মূলের বৈচিত্র্যের ওপর আলম এম.-এর বিশেষ ভাষাতাত্ত্বিক ও গবেষণামূলক প্রবন্ধ।
জান্নাতের ‘সারাব’ কি মদ? কুরআনের শব্দ, মূলধাতু ও প্রসঙ্গের আলোকে একটি পাঠ
জান্নাত-বর্ণনায় ৪৭:১৫-এর 'খামর' ও 'শারাব' কি পার্থিব মদ? 'মাসাল' (উপমা), আরবি মূলধাতু (খ-ম-র ও শ-র-ব) এবং তুলনামূলক আয়াতের আলোকে একটি মৌলিক ভাষাতাত্ত্বিক পাঠ। আলম এম.-এর বিশ্লেষণ।
খসড়া
খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া খসড়া
আল্লাহ কি তাঁর সৃষ্টির কসম করেন?
কুরআনের কিছু আয়াতের প্রচলিত অনুবাদে মনে হয় আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির বিভিন্ন বস্তুর কসম করেছেন। কিন্তু আরবি 'لَا أُقْسِمُ' (লা উকসিমু) এবং 'فَلَا أُقْسِمُ'-এর 'لَا' (না)-কে অকার্যকর না ধরে তার স্বাভাবিক অস্বীকৃতির অর্থে পড়লে কী দাঁড়ায়? সূরা আল-হাক্কাহ, আল-ওয়াকিয়াহ, আল-কিয়ামাহ ও আল-মা'আরিজের আলোকে 'কসম' ও 'আকসামা' মূলশব্দের গভীর ভাষাতাত্ত্বিক ও গবেষণামূলক পর্যালোচনা। আলম এম.-এর বিশ্লেষণ।
ঐক্য, বিভক্তি ও মুসলিম উম্মাহ: সূরা আলে-ইমরানের ১০৩ নম্বর আয়াতের আলোকে একটি পর্যালোচনা
ইসলামের মূল বাণী তাওহীদ ও উম্মাহর ঐক্য সত্ত্বেও কেন মুসলিম বিশ্ব সুন্নি ও শিয়া ধারায় বিভক্ত হলো? সূরা আলে-ইমরান ৩:১০৩-এর শব্দভিত্তিক রুট অ্যানালাইসিস (اعْتَصِمُوا, حَبْلِ, تَفَرَّقُوا), সাকীফাহ, সিফফিনের যুদ্ধ, কারবালার ট্র্যাজেডি এবং আধুনিক উপদলীয় কাঠামোর গভীর ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক ও কুরআনিক পর্যালোচনা। আলম এম.-এর বিশ্লেষণ।
আমি চোর, ভেজালকারী, প্রতারক, অথচ চাই দেশ চালাক মালাইকা
আমি ওজনে কম দিই, খাবারে ভেজাল মেশাই, নকল ওষুধ বিক্রি করি, অন্যের হক নষ্ট করি—অথচ স্বপ্ন দেখি দুর্নীতিমুক্ত রাষ্ট্রের যেখানে শাসন করবে মালাইকা! সূরা বাকারা ২:৩০, আর-রূম ৩০:৪১, আন-নাহল ১৬:৪৯, আনফাল ৮:৫৩, আস-সাফ ৬১:২-৩ ও আত-তূর ৫২:২১-এর আলোকে মানুষের সামষ্টিক দ্বিচারিতা, জীনগত মিথ্যা প্রত্যাশা এবং আত্ম-জবাবদিহির এক কঠোর রাজনৈতিক ও কুরআনিক ব্যবচ্ছেদ। আলম এম.-এর বিশ্লেষণ।