আর্টিকেল
পবিত্র কুরআনের গভীর আলোচনা, ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও আধুনিক তাদাব্বুর প্রবন্ধসমূহ।
কুরআনে প্রাণী: সৃষ্টিজগত, উপমা ও মানবচেতনার আয়না
কুরআনে প্রাণী কেবল জীববৈচিত্র্যের বাস্তব সৃষ্টি নয়, বরং মানুষের উপলব্ধি, বিচারবোধ, নৈতিক অবস্থা ও চেতনার আয়না। দাব্বাহ, আন‘আম, গাধা, কুকুর, মৌমাছি ও পাখির কুরআনিক উপমার গভীর শব্দতাত্ত্বিক ও আধ্যাত্মিক বিশ্লেষণ—আলম এম.-এর গবেষণা নিবন্ধ।
কুরআনের আয়াতে প্রকৃতি, মহাবিশ্ব ও সৃষ্টির নিদর্শন
কুরআন নিজেকে এমন এক কিতাব হিসেবে উপস্থাপন করে যার আয়াত মানুষকে চিন্তা ও পর্যবেক্ষণের আহ্বান জানায়। উদয়াচল-অস্তাচল, মহাবিশ্ব সঙ্কোচন, লোহা, সমুদ্রের অন্ধকার, জীবজগৎ ও মানবদেহের সূক্ষ্ম বিন্যাসকে বিচ্ছিন্ন তথ্য হিসেবে নয়, বরং ঐশী নিদর্শন ও তাদাব্বুরের সামগ্রিক প্রেক্ষাপটে আলম এম.-এর বিশ্লেষণধর্মী গবেষণা নিবন্ধ।
শিঙ্গায় ফুঁ, না কি এক মহাজাগতিক রূপান্তরের ঘোষণা?
কুরআনে 'সূরে ফুঁ দেওয়া' বা প্রচলিত অর্থে 'শিঙ্গায় ফুঁ'-কে কেবল বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনি হিসেবে নয়, বরং একটি নিখুঁত মহাজাগতিক অবস্থান্তর ও পুনরুত্থানের সামগ্রিক পর্যায় হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। শব্দতত্ত্ব, ধাতুমূল ও কুরআনিক তুলনামূলক পর্যালোচনায় আলম এম.-এর বিশ্লেষণধর্মী গবেষণা নিবন্ধ।
কুরআনের আয়াত, প্রকৃতি ও আধুনিক বিজ্ঞানের আলোকে ১৭টি আলোচিত বিষয়
কুরআনে আকাশ, পৃথিবী, সূর্য, চন্দ্র, পানি, সমুদ্র, প্রাণী ও মানবদেহ নিয়ে বহু আয়াত রয়েছে। এসব আয়াতের সাথে আধুনিক বিজ্ঞানের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ সম্পর্ক, সংখ্যাগত ও ব্যাখ্যামূলক পর্যবেক্ষণ এবং তাদাব্বুরের নীতিমালার আলোকে ১৭টি আলোচিত বিষয়ের প্রামাণ্য বিশ্লেষণ। আলম এম.-এর বিশেষ গবেষণা নিবন্ধ।
ওহীর অলঙ্ঘনীয়তা ও সূরা ইউনুসের ৯৪ নম্বর আয়াত: একটি অলংকারিক শর্তের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ
সূরা ইউনুসের ৯৪ নম্বর আয়াতে আপাতদৃষ্টিতে রাসূল (সা.)-এর সংশয়ের কথা বলা হলেও আরবী ভাষার বালাগাত ও তাত্ত্বিক শর্তের (Hypothetical Condition) আলোকে এটি মূলত কাফেরদের অহংকার গুঁড়িয়ে দেওয়ার এক অনুপম মনস্তাত্ত্বিক কৌশল। আলম এম.-এর বিশ্লেষণধর্মী গবেষণা নিবন্ধ।
ইবাদত: কুরআনের আলোকে শব্দটির অর্থ ও প্রকৃত তাৎপর্য
কুরআনে ‘ইবাদত’ কেবল কিছু আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের নাম নয়; বরং আল্লাহর সার্বভৌম কর্তৃত্ব স্বীকার, গভীর তাদাব্বুর, তাফাক্কুর এবং সত্যের (হক) প্রতি নিঃশর্ত আত্মসমর্পণের এক সামগ্রিক জীবনপদ্ধতি। এম. লিয়াকত-এর মৌলিক গবেষণা নিবন্ধ।
সালাতুল উস্তা: আমরা কি শুধু সালাত পড়ি, নাকি আল্লাহর জন্য দাঁড়াই?
কুরআনে সামাজিক অধিকার, দায়িত্ব ও অনুগ্রহের বিধানের মাঝে হঠাৎ সালাতুল উস্তার আলোচনা কেন? মূলধাতু و س ط, ح ف ظ ও ق ن ت-এর ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ, মরুভূমির পানির মশকের রূপক এবং আল্লাহর জন্য কানিত অবস্থায় দাঁড়ানোর নিবিড় পর্যালোচনা। আলম এম.-এর নিবন্ধ।
সুগম পথ ও ঐশ্বরিক প্রতিনিধিত্ব: ৪:৮২ আয়াতের কষ্টিপাথরে 'ইবাদত' এবং 'খিলাফত' শব্দের পুনর্মূল্যায়ন
'ইবাদত' (عِبَادَة) মানে কেবল আনুষ্ঠানিক আচার বা দাসত্ব নয়, বরং প্রবৃত্তি ভেঙে ঐশী সত্যের পথ মসৃণ করা; আর 'খিলাফত' (خِلَافَة) রাজনৈতিক রাজত্ব নয়, বরং মহাবিশ্বের ভারসাম্য রক্ষার মানবিক প্রতিনিধিত্ব। সূরা আন-নিসা ৪:৮২ ও আল-বাকারা ২:৩০-এর শব্দার্থতাত্ত্বিক গবেষণা।
দরুদ ও সালাত: ৪:৮২ আয়াতের কষ্টিপাথরে 'মালাইকা' শব্দের তাত্ত্বিক পুনর্মূল্যায়ন
সূরা আন-নিসার ৪:৮২ আয়াতের কষ্টিপাথরে সালাত (صَلَاة), ইউসাল্লু (يُصَلِّي) এবং মালাইকা (مَلَائِكَة) শব্দের আরবী শব্দমূলভিত্তিক গভীর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ। সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪৩ ও ৩৩:৫৬-এর তুলনামূলক পাঠ, অনারবী ফার্সি 'দরুদ' ধারণার উৎস এবং কুরআনিক দ্বিপাক্ষিক সম্পর্কের স্বরূপ নিয়ে আলম এম.-এর মৌলিক গবেষণা।
মহাজাগতিক নির্বাহী শক্তি ও ঐশ্বরিক বার্তা: আরবী শব্দমূলের আলোয় 'মালাক' ও 'মালাইকা'
'মালাক' ও 'মালাইকা' শব্দের প্রচলিত অনুবাদ 'ফেরেশতা' বা ডানাওয়ালা অদৃশ্য স্বর্গীয় জীব হলেও আরবী শব্দমূল (أ-ل-ك ও م-ل-ك) প্রমাণ করে এরা মহাবিশ্বের নির্বাহী চালিকাশক্তি ও ঐশ্বরিক বার্তাবাহক। সূরা ফাতির ৩৫:১, আল-বাকারা ২:৩৪ ও আন-নাহল ১৬:২-এর শব্দার্থতাত্ত্বিক ও তুলনামূলক গবেষণা।
অনুবাদ যখন শুধু শব্দ বদল নয়: কুরআনের একটি শব্দের ওজন
অনুবাদকে আমরা অনেক সময় এক ভাষার শব্দকে অন্য ভাষার শব্দ দিয়ে প্রতিস্থাপন ভাবি, কিন্তু কুরআনের শব্দ নির্বাচন, ব্যাকরণিক অবস্থান ও শব্দমূল অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট। 'আকছার' বনাম 'কাছীর', 'হাসবুনাল্লাহ' বনাম 'হাসীব' এবং 'ন-যা-ল' মূলের বৈচিত্র্যের ওপর আলম এম.-এর বিশেষ ভাষাতাত্ত্বিক ও গবেষণামূলক প্রবন্ধ।
আল্লাহ কোথায়, পৃথিবীতে এত কষ্ট কেন, আর ইসলাম কেন?
ইসলাম গ্রহণের পূর্বে একজন জিজ্ঞাসুর তিনটি মৌলিক প্রশ্ন: আল্লাহ কোথায় ও তাঁকে দেখা যায় না কেন? পরম দয়ালু আল্লাহর পৃথিবীতে এত দুঃখ-কষ্ট কেন? এবং এত ধর্মের ভিড়ে ইসলাম কেন? বাহ্যিক কোনো মতবাদ নয়, সরাসরি কুরআনের নিজস্ব ভাষা, শব্দমূল ও যৌক্তিক অবৈপরীত্যের আলোকে এক গভীর অনুসন্ধান।
কুরআন, কিতাব ও ‘আরবি’: প্রচলিত ধারণার বাইরে কুরআনিক শব্দতত্ত্বের আলোকে এক গভীর অনুসন্ধান
কুরআন কি কেবল ১১৪ সূরার বাঁধাই করা একটি প্রাচীন আরবি বই, নাকি মানুষের অন্তর্জাগতিক চেতনা ও প্রতিটি জাতির বোধগম্য ভাষায় প্রকাশিত এক জীবন্ত নির্দেশিকা? সূরা ইউসুফ, নাহল, কিয়ামাহ ও ইব্রাহীমের আলোকে ‘আরবি’, ‘আ‘জামী’, ‘কিতাব’ ও ‘কুরআন’-এর ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণা।
কুরআনের ভাষা: বাহ্যিক বাস্তবতা, নাকি অন্তর্জজগতেরও এক আয়না?
কুরআনের শব্দাবলি কি শুধুই বাহ্যিক ভৌত জগতের বিবরণ, নাকি মানুষের আত্মিক ও মনস্তাত্ত্বিক অন্তর্জজগতেরও এক গভীর আয়না? খালাকা বনাম জা‘আলা, নৈকট্য, ফাসাদ, গায়েব ও তাদাব্বুরের কুরআনিক ভাষাতাত্ত্বিক অনুসন্ধান।
কুরআনের ভাষায় ‘আল্লাহর ঘর’, ‘আল্লাহর চেহারা’, ‘আল্লাহর হাত’: আক্ষরিক অনুবাদ কি সবসময় কুরআনিক অর্থ বহন করে?
কুরআনের বাংলা অনুবাদে ‘আল্লাহর ঘর’, ‘আল্লাহর চেহারা’, ‘আল্লাহর হাত’, ‘আল্লাহর চোখ’ কিংবা ‘আরশে সমাসীন’ পাঠ করে আল্লাহকে দেহধারী বা মানবীয় গুণসম্পন্ন সত্ত্বা মনে করার বিভ্রান্তি তৈরি হয় কেন? ৪:৮২ ফিল্টার, ৪২:১১-এর সেমান্টিক বাউন্ডারি ও ৩:৭-এর মুহকামাত-মুতাশাবিহাত কাঠামোর আলোকে একটি প্রামাণ্য শব্দতাত্ত্বিক ও গভীর পদ্ধতিগত গবেষণা।
আল্লাহ, নবী ও রাসূল: কুরআনের ভাষায় তিনটি ধারণার সম্পর্ক
কুরআনে আল্লাহ, নবী ও রাসূল শব্দ তিনটি একই প্রসঙ্গে এলেও তাদের কি আলাদা পরিচয় ও কার্যগত তাৎপর্য রয়েছে? মালাইকার রাসূল নির্বাচন, বালাগ ও বয়ান, নবী ও রাসূলের রুট বিশ্লেষণ এবং মানবিক সিদ্ধান্তের কুরআনিক সমন্বয়ের এক গভীর শব্দতাত্ত্বিক পাঠ।
নফস ও রূহের লড়াই: ইসলামিক দর্শনে দুই আত্মিক সত্ত্বার খোঁজে
নফস ও রূহ কি সমার্থক নাকি সম্পূর্ণ ভিন্ন? নফসে আম্মারা, লাওওয়ামা ও মুতমায়িন্নাহর কুরআনিক রূপান্তর, রূহের স্বর্গীয় নূর এবং মানবজীবনের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক দ্বন্দ্বের শব্দতাত্ত্বিক ও দার্শনিক বিশ্লেষণ।
চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে: অতীত কালের ভাষা ও নিশ্চিত ভবিষ্যৎ
“وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ” (চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে)—কেন এটি অতীত কালে বলা হলো? আরবি ব্যাকরণে মাযী (ماضي) বা অতীত কালের মাধ্যমে অবধারিত ভবিষ্যতের নিশ্চয়তা, দৃশ্যমান চিত্রের নির্মাণ ও ৪:৮২-এর আলোকে ১৬:১, ১৮:৯৯ ও ৮৪:১-এর তুলনামূলক শব্দতাত্ত্বিক পাঠ।