আর্টিকেল
পবিত্র কুরআনের গভীর আলোচনা, ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও আধুনিক তাদাব্বুর প্রবন্ধসমূহ।
সূরা বাকারার ১০৬ নম্বর আয়াত: আয়াত রহিতকরণ বনাম ঐশ্বরিক নিদর্শনের ধারাবাহিকতা
সূরা আল-বাকারার ১০৬ নম্বর আয়াতের প্রচলিত নাসখ বা আয়াত রহিতকরণের দাবির চুলচেরা ভাষাগত ও কুরআন-অভ্যন্তরীণ বিশ্লেষণ। 'আয়াত' শব্দের মূল আভিধানিক অর্থ, রুট অ্যানালাইসিস এবং ঐতিহাসিক ও ঐশ্বরিক নিদর্শনের ধারাবাহিকতা নিয়ে আলম এম.-এর বিশেষ গবেষণা নিবন্ধ।
বনি ইসরাইলের 'বানর' হওয়ার ঘটনা: আক্ষরিক আজাব নাকি স্বভাবগত বিকৃতি?
কুরআনের সূরা আল-বাকারা (২:৬৫) ও সূরা আল-আ'রাফ (৭:১৬৬)-এ অবাধ্য বনি ইসরাইল সম্প্রদায়ের প্রতি 'কূণূ ক্বিরাদাতান খাসিঈন' নির্দেশের গভীর ভাষাতাত্ত্বিক ও গবেষণামূলক পর্যালোচনা। এটি কি শারীরিক রূপান্তর ছিল, নাকি নৈতিক মর্যাদা হরণ ও চারিত্রিক বিকৃতি? আরবি অলঙ্কারশাস্ত্র ও রূপক প্রকাশের আলোকে আলম এম.-এর বিশ্লেষণ।
قُلْ অর্থাৎ ‘বলুন’ বা ‘বল’ (পর্ব-১)
পবিত্র কুরআনে সরাসরি মহান আল্লাহর আদেশে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র জবান দিয়ে ঘোষিত ১ থেকে ৩০ নম্বর ‘ক্বুল’ বাণী। সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরানের ৩০টি ঐশী অনুশাসন। আলম এম.-এর বিশেষ গবেষণা সংকলন।
আমাদের পরিচয় কী—কুরআন কী বলে?
মানুষের পরিচয় কি কোনো মাজহাব, ফিরকা বা দলের ভিত্তিতে নির্ধারিত? কুরআনে আল্লাহ আমাদের একমাত্র সার্বজনীন পরিচয় নির্ধারণ করেছেন—‘মুসলিম’ (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী)। ইবরাহীম, ইয়াকুব, ঈসা ও মুহাম্মদ (স)-এর অভিন্ন পরিচয়ের ধারা এবং দলাদলির বিরুদ্ধে কুরআনের সতর্কবার্তার তুলনামূলক গবেষণা। শফিকুল ইসলাম-এর নিবন্ধ।
আল্লাহ কেন মানুষের অন্তরে মোহর লাগিয়ে দেন?
কুরআনে অন্তরে মোহর লাগানো কোনো পূর্বনির্ধারিত দৈব অবিচার নয়; বরং সত্য জেনেও অহংকার, অব্যাহত কুফর ও কুপ্রবৃত্তির দাসত্বের মনস্তাত্ত্বিক পরিণতি। সূরা আল-বাকারা, আন-নিসা, আল-আ‘রাফ ও ইউনুসের আলোকে আলম এম.-এর মৌলিক গবেষণা নিবন্ধ।
সালাতুল উস্তা: আমরা কি শুধু সালাত পড়ি, নাকি আল্লাহর জন্য দাঁড়াই?
কুরআনে সামাজিক অধিকার, দায়িত্ব ও অনুগ্রহের বিধানের মাঝে হঠাৎ সালাতুল উস্তার আলোচনা কেন? মূলধাতু و س ط, ح ف ظ ও ق ن ت-এর ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ, মরুভূমির পানির মশকের রূপক এবং আল্লাহর জন্য কানিত অবস্থায় দাঁড়ানোর নিবিড় পর্যালোচনা। আলম এম.-এর নিবন্ধ।
শয়তানের ইবাদত বলতে কুরআন কী বোঝায়?
কুরআনে ‘শয়তানের ইবাদত’ বলতে কোনো দৃশ্যমান মূর্তিপূজা বা আনুষ্ঠানিক উপাসনা বোঝানো হয়নি; বরং শয়তানের প্ররোচনা, মিথ্যা আশা, পদাঙ্ক অনুসরণ ও অন্ধ আনুগত্যই শয়তানের ইবাদত। সূরা ইয়াসীন, বাকারা, আন‘আম, মায়িদা ও নিসার আলোকে শফিকুল ইসলাম-এর গবেষণা নিবন্ধ।
কিবলা: কেবল দিক নয়, কেন্দ্রের সন্ধান
কিবলা কি কেবল একটি ভৌগোলিক দিক, নাকি চেতনার এক অভিন্ন কেন্দ্র? ইব্রাহিম (আ.), কাবার ভিত্তি, 'মিল্লাতে ইব্রাহিম', 'রুখ' (وجه) বা অভ্যন্তরীণ অভিমুখ, 'হানিফ', 'উম্মাহ' এবং কিবলা পরিবর্তনের গভীর তাত্ত্বিক, ভাষাতাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক বিশ্লেষণ।
কুরআন: মানুষের অন্তর্গত সত্তাকে গড়ে তোলার জীবন-প্রণালী
কুরআন কেবল পাঠের কোনো আচারগ্রন্থ নয়; এটি মানুষের চিন্তা, উপলব্ধি, বিবেক ও জীবন পরিচালনার এক সামগ্রিক জীবন-প্রণালী। সূরা আল-বাকারার আয়নায় গায়েব, সালাত, রিযক, আত্ম-সমালোচনা, পরীক্ষা ও প্রকৃতির নিখুঁত যোগসূত্রের এক গভীর তাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক বিশ্লেষণ।
বাপ-দাদার অন্ধ অনুকরণ বনাম সত্যের অনুসরণ: কুরআনের সুস্পষ্ট দিকনির্দেশনা
পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণ করা এবং সত্যকে অমান্য করে বাপ-দাদার ভুল পথে চলা বা তাদের মনগড়া উপাসনাকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছেন। কুরআন মানুষকে অন্ধ অনুকরণ নয়, বরং বিবেক ও বুদ্ধি খাটিয়ে ওহীর সত্যকে গ্রহণ করার আহ্বান জানায় (২:১৭০, ৫:১০৪, ৭:২৮, ৩১:২১, ৩৭:৬৯-৭০)।